作者:重慶夔劍:思想啟發講座 —孫論今談

[五路財神報]文藝創作專題報導—

孫中山“節制資本”實踐解讀；及其對馬雲–螞蟻–網貸–電商大富豪、財團、平臺及金融安全諸多多層面問題之對照

馬雲今年10月25日在外灘金融峰會的演講，使巨多新老問題、敏感問題戲劇性凸顯出來，點燃了多層面劫雷的導火索；預防金融創新激發系統性風險、反高利貸、反壟斷……等等，成為相關監管政策面、更高政策面、政策學術界、大中小電商、消費者群體熱議話題，也是相關政策面進行整改的重點事項。孫中山先生在100多年前強調的“節制資本”說，也因此再次引起國人重視，成為熱搜詞。

筆者近年來隨緣流覽過上百冊、上千篇中山先生相關演說、論著、論文，且有所研讀，深知先生的節制資本說史料豐富，有專論，也有隨緣宣講。有時由於演講環境原因，只能結合聽眾的水準，做出與專門論著有所出入、貌似自相矛盾的淺顯解說。

節制資本與平均地權，是中山先生民生主義的兩大基本綱領。中山先生的民生主義學說，是針對當時中國、日本、歐美、蘇俄等的時政問題，社會制度弊病，以中華文明精髓之中道主義、公允主義理念和方法為根本，融通歐美相關學說與實踐——包括但不限於馬列主義及其實踐，探索創建的富有中國特色、中體西用的科學社會主義學說體系，並與先生的博愛精神、興國四策、三大政策等等有密切關聯，渾然一體。直到今天，仍是全人類文明非常珍貴的政治經濟學、社會學的巔峰級理學、方法論之一。但由於層面眾多、複雜微妙、啼笑皆非的歷史原因，一百多年來，這個人類文明瑰寶長期無緣受到足夠到位的重視和正確運用，百億量級的中外時人，為此收穫巨多報應，付出沉重代價——包括但不限於兩次世界大戰浩劫。

我很遺憾和憂慮的注意到，最近圍繞馬雲–阿裡等的“節制資本”論述、點評、政策，片面強調了限制資本的一面，甚至偏離到扼殺資本、消滅資本家的極左方向，與中山先生“節制資本”說本身的中道大義、道心惟微、博大胸襟、高瞻遠矚相去甚遠，頗有背道而馳到歷史覆轍方向的危險。

本文先就中山先生的節制資本說，做個應急性的初步摘錄、彙編，按時間排序；然後在下一章就節制資本說的思想體系、邏輯關係，以及相關歷史背景、中外史鑒概況——特別是孫中山、毛澤東、鄧小平三個時代的當代中國歷史，列寧、史達林、赫魯雪夫、戈巴契夫、葉利欽、普京時代的蘇俄歷史，簡要進行若干述評，勉力昭明先聖哲言正義，糾正時人偏頗，促助史鑒更符合歷史真相、事理正義，治策更有利有節，興利避害，避免中外歷史悲劇重演。

 一、孫中山“節制資本”論述摘錄  民生主義是孫中山三民主義的歸宿，是三民主義思想中最具特色的部分。在孫中山看來，民生主義就是社會主義，他經過反覆斟酌，認為還是把由日本傳來的西方詞彙社會主義譯為民生主義更為允當。孫中山鍾情於民生主義，要為在中國實現民生主義而奮鬥終生。但是，在三民主義的整個體系中，正是民生主義最為引起人們的誤解和詬病。在提出三民主義原則的二十年中，孫中山不得不花去許多精力，去解釋和闡發他的民生主義。這就為後人研究他的民生主義思想，留下了許多重要的資料。——張海鵬教授《試論孫中山“民生主義”的真諦》 竊嘗深維歐洲富強之本，不盡在於船堅炮利，壘固兵強，而在於人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強之大經，治國之大本也。我國家欲恢擴宏圖，勤求遠略，仿行西法以籌自強，而不急於此四者，徒惟堅船利炮之是務，是舍本而圖末也。——1894年《上李鴻章書》 余維歐美之進化，凡以三大主義：曰民族，曰民權，曰民生。……今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深，而去之易。是故或于人為既往之陳跡，或于我為方來之大患，要為繕吾群所有事，則不可不並時而弛張之。……歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免於第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶！夫歐美社會之禍，伏之數十年，及今而後發見之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發達最先，睹其禍害於未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功於一役。還視歐美，彼且瞠乎後也。——孫中山《民報》 發刊詞，1905年10月20日 說到民生主義，因這裡頭千條萬緒，成為一種科學，不是十分研究不得清楚。並且社會問題隱患在將來，不象民族、民權兩問題是燃眉之急，所以少人去理會他。雖然如此，人的眼光要看得遠。凡是大災大禍沒有發生的時候，要防止他是容易的；到了發生之後，要撲滅他卻是極難。社會問題在歐美是積重難返，在中國卻還在幼稚時代，但是將來總會發生的。到那時候收拾不來，又要弄成大革命了。革命的事情是萬不得已才用，不可頻頻傷國民的元氣。我們實行民族革命、政治革命的時候，須同時想法子改良社會經濟組織，防止後來的社會革命，這真是最大的責任。……民生主義，是到十九世紀之下半期才盛行的，以前所以沒有盛行民生主義的原因，總由於文明沒有發達。文明越發達，社會問題越著緊。……英國財富多於前代不止數千倍，人民的貧窮甚於前代也不止數千倍，並且富者極少，貧者極多。這是人力不能與資本力相抗的緣故。古代農工諸業都是靠人力去做成，現時天然力發達，人力萬萬不能追及，因此農工諸業都在資本家手裡。資本越大，利用天然力越厚，貧民怎能同他相爭，自然弄到無立足地了。社會黨所以倡民生主義，就是因貧富不均，想要設法挽救；這種人日興月盛，遂變為一種狠繁博的科學。其中流派極多，有主張廢資本家歸諸國有的，有主張均分于貧民的，有主張歸諸公有的，議論紛紛。凡有識見的人，皆知道社會革命，歐美是決不能免的。這真是前車可鑒，將來中國要到這步田地，才去講民生主義，已經遲了。這種現象，中國現在雖還沒有，但我們雖或者看不見，我們子孫總看得見的。與其將來弄到無可如何，才去想大破壞，不如今日預籌個防止的法子。況且中國今日如果實行民生主義，總較歐美易得許多。因為社會問題是文明進步所致，文明程度不高，那社會問題也就不大。舉一例來說，今日中國貧民，還有砍柴割禾去謀生活的，歐美卻早已絕跡。因一切謀生利益盡被資本家吸收，貧民雖有力量，卻無權利去做，就算得些蠅頭微利，也決不能生存。故此社會黨常言，文明不利於貧民，不如復古。這也是矯枉過正的話。況且文明進步是自然所致，不能逃避的。文明有善果，也有惡果，須要取那善果，避那惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數人把持文明幸福，故成此不平等的世界。我們這回革命，不但要做國民的國家，而且要做社會的國家，這決是歐美所不能及的。……歐美為甚不能解決社會問題？因為沒有解決土地問題。……英國大地主威斯敏士打公爵有封地在倫敦西偏，後來因擴張倫敦城，把那地統圈進去，他一家的地租占倫敦地租四分之一，富與國家相等。貧富不均竟到這地步，“平等”二字已成口頭空話了！聞得有人說，民生主義是要殺四萬萬人之半，奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去，那不必去管他。解決的法子，社會學者所見不一，兄弟所最信的是定地價的法。……中國行了社會革命之後，私人永遠不用納稅，但收地租一項，已成地球上最富的國。這社會的國家，決非他國所能及的。我們做事，要在人前，不要落人後，這社會革命的事業，定為文明各國將來所取法的了。　　總之，我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不願少數滿洲人專利，故要民族革命；不願君主一人專利，故要政治革命；不願少數富人專利，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達了這三樣目的之後，我們中國當成為至完美的國家。——1906年12月2日，在東京同盟會機關刊物《民報》創刊周年慶祝大會演說 
……社會革命為全球所提倡，中國多數人尚未曾見到。即今日許多人以為改造中國，不過想將中國弄成一個極強大的國，與歐美諸國並駕齊驅罷了。其實不然。今日最富強的莫過英、美，最文明的莫過法國，英是君主立憲，法、美皆民主共和，政體已是極美的了，然國中貧富階級相隔太遠，仍不免有許多社會黨要想革命。蓋未經社會革命一層，人民不能全數安樂，享幸福的只有少數資本家，受苦痛尚有多數工人，自然不能相安無事。……英美諸國，因文明已進步，工商已發達，故社會革命難；中國文明未進步，工商未發達，故社會革命易。英美諸國資本家已出，障礙物已多，排而去之，故難；中國資本家未出，障礙物未生，因而行之，故易。然行之法如何？今試設一問：社會革命尚須用武力乎？兄弟敢斷然答曰：英美諸國社會革命或須用武力，而中國社會革命則不必用武力。所以，剛才說英美諸國社會革命難，中國社會革命易，亦是為此。中國原是個窮國，自經此次革命，更成民窮財盡，中人之家已不可多得，如外國之資本家更是沒有，所以行社會革命是不覺痛楚的。但因此時害猶未見，便將社會革命擱置，又不可的。譬如一人醫病，與其醫於已發，不如防于未然。吾人眼光，不可不放遠大一點，當看至數十年數百年以後，及于全世界各國方可。如以為中國資本家未出，便不理會社會革命，及至人民程度高時，貧富階級已成，然後圖之，失之晚矣！英美各國因從前未嘗著意此處，近來正在吃這個苦，去冬英國煤礦罷工一事就是證據。然罷工的事，不得說是革命，不過一種暴動罷了，因英國人欲行社會革命而不能，不得已而出於暴動。然社會革命今日雖然難行，將來總要實行，不過實行之時，用何等激烈手段，呈何等危險現象，則難於預言。吾人當此民族、民權革命成功之時，若不思患預防，將來資本家出現，其壓制手段恐怕比專制君主還要甚些，那時再殺人流血去爭，豈不重罹其禍麼！本會從前主義，有平均地權一層，若能將平均地權做到，則社會革命已成七八分了。推行平均地權之法，當將此主義普及全國，方可無礙。 ……於是將論資本問題。國家欲興大實業，而苦無資本，則不能不借外債。借外債以興實業，實內外所同贊成的。前日聞唐少川先生言，京奉鐵路借債本可早還，因英人不欲收，故移此款以修京張，此可見投資實業是外人所希望的。至中國一言及外債，便畏之如酖【酖通耽，意沉溺，遲延。】毒，不知外債以營不生產之事則有害，借外債以營生產之事則有利。美國之發達，南美阿金灘、日本等國之勃興，皆得外債之力。吾國借債修路之利，如京奉以三年收入，已可還築路之全本，此後每年所進，皆為純利；如不借債，即無此項進款。美國鐵道收入，歲可得七萬萬美金，其他附屬之利尚可養數百萬工人，輸送各處土貨。如不早日開辦，遲一年即少數萬萬收入。西人所謂“時間即金錢”，吾國人不知顧惜，殊為可歎！昔張之洞議築蘆漢鐵道，不特畏借外債，且畏購用外國材料。設立漢陽鐵廠，原是想自造鐵軌的，孰知漢陽鐵廠屢經失敗，又貼了許多錢。終歸盛宣懷手裡，鐵路又造不成功。遲了二十餘年，仍由比國造成，一切材料仍是在外國買的。即使漢陽鐵廠成功，已遲二十餘年，所失不知幾何。中國知金錢而不知時間，顧小失大，大都如是。中國各處生產未發達，民人無工可做，即如廣東一省，每年約有三十萬“豬仔”輸出，為人作牛馬；若能輸入外資，大興工作，則華人不用出外傭工，而國中生產又不知增幾倍。餘舊歲經加拿大，見中國人在煤礦用機器採挖，每人日可挖十餘噸，人得工資七八元，而資本家所入，至少猶可得百數十元。中國內地煤礦工人，每日所挖不足一噸，其生產力甚少，若用機器，至少可加十數倍。生產加十數倍，即財富亦加十數倍，豈不成一最富之國？能開發其生產力則富，不能開發其生產力則貧。從前為清政府所制，欲開發而不能，今日共和告成，措施自由，產業勃興，蓋可預卜。然不可不防一種流弊，即資本家將乘此以出是也。如有一工廠，傭工數百人，人可生二百元之利，而工資所得不過五元，養家糊口猶恐不足，以此不平，遂激為罷工之事——此生產增加所不可免之階級。故一面圖國家富強，一面當防資本家壟斷之流弊。此防弊之政策，無外社會主義。本會政綱中，所以採用國家社會主義政策，亦即此事。現今德國即用此等政策，國家一切大實業如鐵路、電氣、水道等事務，皆歸國有，不使一私人獨享其利。英美初未用此政策，弊害今已大見。美國現時欲收鐵路為國有，但其收入過巨，買收則無此財力，已成根深不拔之勢。唯德國後起，故能思患預防，全國鐵道，皆為國有。中國當取法於德，能令鐵道延長至二十萬里，則歲當可收入十萬萬，只此一款，已足為全國之公用而有餘。尚有一層，為中國優於他國之處。英國土地，多為貴族所有；美國已墾之地，大抵歸人民，惟未墾者尚未盡屬私有；中國除田土房地之外，一切礦產山林，多為國有。英國礦租甚昂，每年所得甚巨，皆入于地主之手；中國礦山屬官，何不可租與人民開採以求利？使中國行國家社會政策，則地稅一項，可為現之收入數十倍；至鐵道收入，三十年後歸國家收回，准美國約得十四萬萬；礦山租款，約十萬萬。即此三項，共為國家收入，則歲用必大有餘裕。此時政府所患，已不在貧。國家歲用不足，是可憂的；收入有餘，而無所用之，亦是可慮的。此時預籌開銷之法，則莫妙于用作教育費。法定男子五六歲入小學堂，以後由國家教之養之，至二十歲為止，視為中國國民之一種權利。學校之中，備各種學問，務令學成以後，可獨立為一國民，可有參政、自由、平等諸權。二十以後，自食其力，幸者為望人、為富翁，可不需他人之照顧。設有不幸者半途蹉跎，則五十以後，由國家給予養老金。此制英國亦已行之，人約年給七八百元，中國則可給數千元。如生子多，凡無力養之者，亦可由國家資養。此時家給人樂，中國之文明不止與歐美並駕齊驅而已！凡此所雲，將來有必達此期望之日，而其事則在思患預防，採用國家社會政策，使社會不受經濟階級壓迫之痛苦，而隨自然必至之趨勢，以為適宜之進步。所謂國利民福，道不逾此，吾願與我國民共勉之。——1912年4月1日，在南京同盟會員餞別會的演說 夫吾人之所以持民生主義者，非反對資本、反對資本家耳；反對少數人占經濟之勢力，壟斷社會之富源耳。……民生主義，則排斥少數資本家，使人民共用生產上之自由。故民生主義者，即國家社會主義也。——1912年4月16日，《民生主義並非反對資本——在上海南京路同盟會機關的演說》 實行民生主義，而以社會主義為歸宿，俾全國之人，無一貧者，同享安樂之幸福，則僕之素志也。——1912年4月17日，在上海實業聯合會歡迎會演說 民生主義並非均貧富之主義，乃以國家之力，發達天然實利，防資本家之專制。——1912年9月4日下午，孫中山在北京共和黨本部歡迎會的演說  民生主義之意義為何?吾人所主張者，並非如反動派所言，將產業重新分配之荒謬絕倫。但欲行一方案，使物產之供給得按公理，而互蒙利益耳。此即餘所主張之民生主義的定義。”——1912年10月10日，《中國鐵路計畫與民生主義》 “歸國家經營”的具體範圍：“凡天然之富源，如煤鐵、水力、礦油等”；“社會之恩惠，如城市之土地、交通之要點等”；“一切壟斷性質之事業”。——1919年，《中國實業如何能發展》 民生主義須趁此資本家、地主不多之際，行資產國有制，借機器以興實業，普利一般人民，消滅階級戰爭。——1921年2月1日，在國民黨粵省支部成立會上的演說 “凡國中大規模之實業屬於全民，由政府經營管理”，並把它作為實施民生主義，“防止勞資階級之不平，求社會經濟之調節”的重要措施。——1923年1月《中國國民黨黨綱》 民生主義其最重要的“原則”和“基礎”是“平均地權”和“節制資本”，明確地使用“節制資本”的概念，明確了“節制資本”的“要旨”是“使私有資本制度不能操縱國民之生計”。同年，孫中山在廣州作“三民主義”演講，闡明“節制資本”的具體內容包括“節制私人資本”和“發達國家資本”。“私人之壟斷，漸變成資本之專制，致生出社會之階級貧、富之不均”。人類社會並非從一開始就有階級的對立和鬥爭，階級和階級的對立與鬥爭，是工業革命之後出現的“資本專制”的產物，具體地說，便是“現在資本家有了機器，靠工人來生產，掠奪工人的血汗，生出貧富極相懸殊的兩個階級。這兩個階級常常衝突，便發生階級戰爭”。西方工業革命之後產生的社會問題的癥結在“資本專制”，孫中山提出“用一種思患預防的辦法來阻止私人的大資本，防備將來社會貧富不均的大毛病”，具體辦法是“節制私人資本”和“發達國家資本”，實現資本國有，把國家經營實業所獲之“利”歸於“國民所享”，社會財富能“自均”，以避免“再蹈歐美今日之覆轍”。——1924年1月，《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》 什麼叫做民生主義呢?……我今天就拿這個名詞來下一個定義，可說民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是。民生就是政治的中心，就是經濟的中心，和種種歷史活動的中心。——1924年8月3日，《民生主義》第一講 
共產主義是民生的理想，民生主義是共產的實行；所以兩種主義沒有什麼分別，要分別的還是在方法。這種把以後漲高的地價收歸眾人公有的辦法，才是國民黨所主張的平均地權，才是民生主義。這種民生主義就是共產主義。……因為三民主義之中的民生主義，大目的就是要眾人能夠共產。人民對於國家不只是共產，一切事權都要共的。這才是真正的民生主義。——1924年8月10日，《民生主義》第二講 我們要實行民生主義，還要注重分配問題。我們注重的分配方法，目標不是在賺錢，是要供給大家公眾來使用。我們的民生主義，目的是要打破資本制度。……所以民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養民為目的。——1924年8月17日，《民生主義》第三講……