千年茶祖情、兩岸一家親，參加福建建甌梅仙宮「首屆茶祖梅福文化節」記

財神報兩岸新聞—記者任歌報導—-

有幸於2023年終，參加了由廈門台國科創新研究院彭老師，安排的兩岸一 家親宗教文化活動，在福建建甌市梅仙宮玄鈞理事長舉辦的首屆「首屆茶祖梅福文化節」，應邀出席的有台胞中華致公文化總會的徐慈蓮及陳皓等十餘位，並邀請在地的人大會的領導主持，全場儀式莊嚴肅穆，也讓我初次知道了茶祖梅福的歷史。

兩岸同胞大部分的人愛喝茶，尤以福台兩地同胞為最，玄鈞理事長以茶藝文化舉辦這次活動，推廣以茶會友，擴大兩岸一家親的融合是非常有意義的。

兩岸愛茶同胞知道有個茶祖梅福的人卻少見，中國人愛喝茶經歷史記載應有千年以上歷史，茶的盛行據傳是後人定位為茶祖梅福，原先是以茶為鄉人療病所用的藥材，在青雲譜的南昌縣尉[梅福]應該是中國人工栽培茶葉的第一人，可謂是中國的茶祖。

據東漢史學家班固所著的《漢書•梅福傳》記載，梅福（前44～44年）字子真，西漢末年的九江壽春(今安徽壽縣)人。據青雲譜定山村《梅氏族譜》記載：“梅福公祖籍安徽鳳陽府壽州，今之安徽壽縣，向歸九江郡轄。”《漢書梅福傳》載：“梅福，生於西漢末年，九江壽春人，少學長安，初為郡文學，後補南昌縣尉。”

梅福學富五車，才華橫溢，雖歷經滄桑2000年，但仍有多篇詩文流傳至今。梅福的作品中影響最大的莫過於寫給朝庭，對政事進行諍言直諫的《上書》。洋洋數千言的《上書》被全文收入字字珍貴的史籍《漢書》，不僅因為是班固折服于梅福的錚錚鐵骨，而且還因為該文具有極高的文學價值，“厲志竭精、按圖索驥”、“授人以柄”等多個至今仍充滿生命活力的成語就是出自于梅福的《上書》。

梅福官不大，曾任郡文學，漢成帝時補任南昌尉，兩個官銜均不入品，連個縣令都不如。但梅福位卑未敢忘憂國，不畏權貴，直言政事。西漢末年，政權被外戚王氏集團控制，朝政日廢，民不聊生。梅福多次上書朝庭，慷慨激昂地指陳朝庭政事，辛辣無情地諷刺王氏集團。朝庭斥以“邊部小吏，妄議朝政”，不予理會。外戚王莽篡位後，梅福為避王莽的挾私報復，棄家而走，避難隱居。

据 班固（尚书）、《资治通鉴》、建州府志、建宁府志、民国《建瓯县志》记载西汉元始四年甲子，梅福来建州结庐城南山，修道种茶炼丹，为山民治病，丹成服之乘骖鸾白日飞升成仙，南宋绍兴二年（1132），高宗赐封梅福为“茶祖吏隐真人”“茶祖寿春真人。后人为了纪念梅福将此山改为梅仙山

青雲譜過去所處南昌城東郊，既清靜優雅又得山水之勝，堪稱“青雲隱隱水迢迢”之地。新莽始建，梅福掛冠辭去縣尉，歸隱于青雲譜梅湖畔，追慕王子喬，讀書養性，潛心修道，被人稱為梅真人。他的修道之所後來也被稱為梅仙祠。他隱居在青雲譜垂釣的那個湖，今日叫梅湖。

茶在遠古只是一種治病的草藥，到梅福生活的西漢時，茶已成為士大夫階層的待客飲料。但當時的茶葉均采自野生，還不能算是農作物。

傳說梅福在臨安九仙山隱居下來後，在當地種植了18篷茶葉。他的兒子在大泉村定居後，他將這18篷茶葉移栽到了大泉村，傳繼給了自己的後代。他的後代子孫掌握了這門在當時可稱為獨門絕技的茶葉種植技術後，才得以世代植茶為業，最後培育出龍井茶這一稀世珍品。因此，梅福之植茶應該是一種帶有科研性質的衣事活動，他種植的那18篷茶葉無疑是人類人工栽培茶葉的一個歷史性起點。由此可見，而早于陸羽800餘年的梅福是人工種植茶葉的第一人，開創了茶葉的人工栽培歷史，他的“茶祖”之稱應是當之無愧的。