改變觀念、兩岸都在推廣環保樹葬，是華人逐漸流行遺體殯葬方式—-

[五路財神電子報] 華人世界 專題報導–

華人對於死後入土陳舊的觀念，以前是深入人心，不過地球上人口日增，建墳土葬的方式浪費土地資源，因而流行燒成骨灰置於靈骨塔，但者也逐漸不合時宜，現在流行是環保樹葬，將骨灰溶解在你的植樹的樹基裡，以樹的成長代表人的永生。

＊臺灣新竹市首個環保葬區——詠生樹

新竹民政處表示，新竹地狹人稠，傳統土葬方式將造成亡者與活人爭地的現象，經過觀念改變，塔葬已大幅取代土葬，但納骨塔也將有不敷使用的一天，因此環保自然葬的方式也逐漸萌芽。加上自然葬與今人對「綠色地球」的環保意識符合，環保自然葬的新式葬法也很快獲得許多人的認同和履行，有鑑於此，市府遂於羽化館前方興闢新竹市第一座環保自然葬園區「詠生樹」。

樟樹、杜英、烏心石、竹柏環繞，搭配陽光草皮與景觀水池，咋看之下與郊野公園並無區別。然而，這是臺灣新竹市的第一座環保自然葬區“詠生樹”，於今年清明前夕剛剛啟用。在這裡，逝者的骨灰經過處理，與泥土、樹葉及花瓣層層堆疊，並加入溶磷菌加速骨灰分解，將之與大地融為一體，讓生命回歸塵土。

清明是中華民族的傳統節日，是大家慎終追遠、緬懷逝者的日子。在海峽對岸的臺灣，不少人在清明掃墓時已不再去傳統墓園，而是來到環境清幽的樹葬公園，或是風景優美的海邊，心香一瓣，追思先人。

曾經，臺灣民眾辦喪事時也迷信風水、講究時辰，繁文縟節多，死人與活人爭地，勞民傷財，反而肥了殯葬業者的腰包。加之島內地狹人稠，土地資源有限，讓殯葬改革勢在必行。

最先打破舊觀念的力量來自於臺灣民間。1997年，由佛光山星雲法師所創辦的南華大學成立了“生死學研究所”，開啟了大眾對殯葬禮俗的關注。星雲法師公開表示他偏好火葬，並認為身體就像一杯水，死就等同杯子被打破。與此同時，2002年起，臺灣當局也積極宣導樹葬、海葬等環保葬，並補助地方政府實際推行。在社會各方努力之下，“簡喪薄葬”漸成風尚。目前，全臺灣已設立近30處樹葬園區。

在環保葬推進的過程中，名人的示範效應起到了一定作用。2009年，聖嚴法師圓寂。他留下遺囑：“不發訃聞、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像……”按照他的遺願，骨灰植存（將骨灰埋撒于普通林園）于金山園區。當時，各行各業3萬信眾上山觀禮，很多是從中南部包車而來，各大媒體廣為報導。經此，環保葬的方式得到很好傳播，獲得許多臺灣民眾認同。2020年，臺灣知名統派學者王曉波去世。依照王曉波遺願，其骨灰撒入臺灣海峽。王曉波的親朋好友還為其在海上舉行了追思會，追憶他為兩岸統一、為民族復興不懈奮鬥的歷史。

在環保葬日趨流行的同時，隨著觀念轉變，殯葬業從過去遭忌諱、受排斥，慢慢轉為一般性質服務行業。多所臺灣大專院校開設殯葬相關科系或課程，並成為熱門科系。據台當局主管部門統計，臺灣殯葬禮儀師人數近年來增加逾6倍。

＊浙江溫州里安人文公園大廳

隨著兩岸經濟社會發展的深度融合，與大陸殯葬觀念的改變，臺灣殯葬業企業抓住機遇，將服務版圖拓展到大陸。3月下旬，在浙江溫州里安的人文公園，環境優美、綠樹成蔭的生態節地葬園區正在做最後的施工。

這是臺灣龍岩集團所負責的項目。生態葬區約2200平方米，預計第一期將於今年5月啟用，可容納5000人。屆時，逝者家屬可通過當地民政局申請或電話預約，把逝者骨灰納入可降解的骨灰盒後放置入植被周圍，或直接撒葬。

里安人文公園是溫州最大的台資項目，也是當地打造城市殯葬新文明的生命文化示範園區。人文公園專案負責人、台商蔡文傑表示，園區不只提供環保葬服務，同時也從環境、產品、禮儀等方面做全方位的研發，使人文公園兼具生命文化、生命價值、生命教育的使命。“園區之所以把接待大廳做得寬敞明亮、像五星級賓館的大堂，就是希望人文公園不再給人陰森、晦澀的印象，而是讓親朋好友在這裡聚會分享逝者的往事，思考生命的意義，讓大家有一種回家的感覺。”