起底 國父孫中山與洪門大陸山– 作者:世界財神報任歌
前言—
明末清初，民間的反清的明朝遺臣，為了團結反清活動，興起了洪門這個組織，到了清末腐敗帝制，而致列強紛紛吃定中國，強搶明奪，這時廣東中山縣的 孫文醫生，結合了一些革命同志，決心推動反清復漢運動，運動初期遭清政府打壓追殺，當時在國外華僑洪門堂口興盛，因而加入檀香山洪門致公堂，利用洪門人脈及資源歷經十次革命，終將腐敗滿清推翻，建立了中華民國，這一偉大的革命經過，大多是洪門志士參與活動，故後人將洪門定位為『民族愛國團體』。
在蔣介石退守台灣後，初期將洪門列為幫會，為恐危及蔣氏政權，禁止清洪幫發展的公開活動，但自大陸來台的公教軍隊中，有不少的清洪幫資深大佬，不甘寂寞，在社會上暗中有收徒復辦的行動，在兩蔣當權時代，是採睜一只眼、閉一只眼放鬆不鼓勵政策。到了李登輝執政時，國民黨為了選舉任務，將洪門定位在樁腳拉票的功能，以致洪門組織在台灣全面開放。
而在大陸毛主席建立新中國時，為感謝海外部分洪門團體支持共產黨的因果，同意將美國的中國致公黨（1925年10月10日，其前身為前清洪門秘密會社的「美洲致公堂」，正式改組為中國致公黨，陳炯明被推舉為首任總理）參于了中國政府的統一戰線四大班子—（政治協商會議）中一員。但在一黨專政的體制下，仍然不准其他洪門組織有任何合法社會活動。
為在近幾年大陸為融合台胞交流活動中，默許許多台灣洪門山堂利用大陸各種關係，在大陸沿海各地開設了許多堂口，兩岸的洪門打著愛國團體，反獨促統的目標，遍地開花，又在網路興起後，利用互聯網的功能宣傳各種頻繁活動，拿著幾百年前神秘的條語手勢，吸引了不少青壯年參加了洪門組織。
無論如何任何團體組織，遵守現代國家法令是必要的認識，過分強調海底金不換的過時規矩而致觸法，應該是不鼓勵與支持的。
洪門興起背景—
明朝末年清軍自山海關打入中原稱帝，明朝宣告滅亡，明朝遺老紛紛轉入地下，企圖發起民間反清復明運動。
山西民間反清志士殷洪盛，又名洪英，山西平陽府太平縣人，被尊奉為洪門始祖。明崇禎四年（1631）中辛未科進士。明崇禎七年（1634），受直隸大同鎮守姜瓖邀請，擔任參贊軍機，以才幹聞名。在大同期間，因其賢名遠播，陝西同州府蒲城縣的蔡德忠、直隸宣化府懷來縣的方大成、直隸順天府涿州的馬超興，以及山西絳州的胡德帝與李式開等人，都慕其德行而前來歸附。蔡德忠，方大成，馬超興，胡德帝以及李式開，此五人被尊稱洪門前五祖。
後經南少林僧人傳至閩南地區，而南少林出了叛徒馬寧兒，引清兵焚毀南少林寺，百餘僧人被殺，僅少林五個僧人倖存。五人被清軍追殺，遂投靠福建萬雲龍禪師、軍師陳近南、洪門後人則尊稱後五祖、明室後人朱洪竹等，在福建高溪紅花亭結義，擁兵起事，反清復明，雖大破清軍至京城，但最終萬雲龍卻戰死，起義失敗。陳近南及其中洪門門徒，皆為洪門始創之鼻祖，與福建南少林寺的傳說有關，後經流傳至外省的三合會、哥老會。
明末清初台灣鄭成功、陳近南等從荷蘭人手中收復台灣，首創洪門「金台山」。據清代奏摺檔案所載，先有福建漳州漳浦縣人萬提喜(俗名鄭開，又稱萬雲龍、萬塗喜、洪二和尚）於雲霄高溪觀音亭授徒，而後傳入台灣，爆發林爽文事件。並由陳近南整理洪門手勢暗語做成典籍流傳洪門各堂口，俗稱金不換。
屬廣東系統洪門，稱「三合會」即是天地人，其實就是「天地會」會的代號。 三合會是天地會的變名或分支，於嘉慶十六年(1811年）即見於兩廣總督奏摺；出現時間比哥老會早。三合會的內容與性質，與天地會完全相同。
1840年鴉片戰爭前後，廣州、佛山、肇慶地區的三合會活動更轉趨頻密，並隨華工傳至海外北美南洋各地遍地開花。道光末年至咸豐年間，兩廣的會黨民變起義不斷。廣東三合會參與「洪兵」反清的起義。咸豐四年 (1854年），三合會的各個社團分別於佛山、肇慶各地起義，欲先佔廣州。兩廣總督葉名琛大殺三合會會眾。不少三合會轉到香港、南洋、美洲。1857年，廣州被英法聯軍佔領後，鄰近鄉鎮紳民重建團練公局，佛山設總局。此後部分團練受三合會的影響，一一成為洪門團體。
孫中山與洪門關係—-
革命先行者孫中山先生，領導多次起義，1911年辛亥革命成功，結束了滿清二百多年的外族奴役統治，推翻了中國延續二千多年封建帝制，創立民國，被後世人尊稱之謂國父，這是眾人皆知的。但孫中山先生的另一個身份是洪門山主、龍頭大哥，此身份來源及其中原由，外界知之甚詳者不多。
孫中山先生于1894年11月24日，在美國夏威夷檀香山(當時夏威夷尚未被美國吞併，仍是一個獨立王國)，創立了中國近代史上第一個革命團體:興中會。興中會的宗旨:驅逐達虜，恢復中華，創立合眾政府。然而，興中會在成立的十數年間，在海外華人的影響力始終有限，海外華僑對興中會宣傳的革命理念將信將疑，反應冷淡，回應加入者更加寥寥無幾。
孫中山先生長期身處海外，對洪門在海外華人華僑中的影響力亦甚為瞭解。於是，西元1904年8月1日，在美國檀香山，經洪門大佬鐘水養的引薦，孫中山先生加入檀香山洪門致公總堂(國安會館)，被封為洪棍(元帥四二六)。
孫中山先生加入洪門之後，親自起草重新修訂章程“美洲洪門致公總堂八十條公章”，這修訂公章之舉，對當時海內外洪門山堂眾多，各自為政，互有爭鬥的現象，起到了緩解和團結各個堂口的作用。以及海外洪門因為被康梁為首的保皇黨挑拔離間、誤導與論的行徑，使洪門幾乎忘記自身社團成立的本來宗旨:反清複明，恢復漢人天下，也有正本清源的作用。
孫中山先生在加入洪門的第二年1905年5月，與陳楚楠、梅光培、陳永福、朱卓文、林警魂、林義順等在馬來西亞檳榔嶼共同發起，創立中國洪門大陸山，眾人一致推舉擁戴孫中山先生為大陸山山主(龍頭)。
同年六月，孫中山先生赴日本與黃興(字克強)、鄭弼臣(字士良)、陶成章等商定，將興中會、華興會(由黃克強，宋教仁等創立於西元1904年2月15日）、光復會(由陶成章，龍寶銓，蔡元培等創立於西元1904年11月)合併組成同盟會，孫中山先生被眾人推舉為同盟會總理。
孫中山先生委託黃克強、鄭士良二人負責聯繫兩廣流域之三合會，雲貴川之袍哥、湖南湖北、西北及長江流城之哥老會及美加與東南亞之致公總堂的聯繫工作，為了便於統一指揮，逐成立中國洪門大陸山東京分堂，由黃克強、鄭士良擔任正副堂主，與同盟會形成了一體的兩面，這三方革命力量匯成了一股足以推翻滿清封建統治與舊有社會秩序的強大革命洪流。 孫中山曾直稱洪門為「民族革命黨」，將華僑譽為「革命之母」。
由於頑強抗清，洪門會黨成為了太平天國和辛亥革命的重要同盟軍。孫中山、秋瑾、陶成章等辛亥革命黨人曾先後加入洪門相關組織，孫中山先生甚至直稱洪門為民族革命黨，天地會是的中國革命團體之一。 在清廷的鎮壓下，洪門會黨轉向海外發展組織，
孫中山與洪門大陸山的關係—
洪門大陸山於西元1905年[光緒一年] 民前七年由國父孫中山在新加坡開山，後又與黃興開東京大陸山分堂黃興任堂主，後因革命需要將大陸山成員，又隸屬為同盟會。ˊ
1970年，台灣洪門大陸山（民國五十九年））間由湖南省選出第一屆立委王力航在台灣復辨大陸山稱第二任山主 ，不及兩年王力航過方，後由輔仁大學三民主義教授柳嶽生自行接辦，稱第三任山主，柳嶽生山主過方後未交代接任山主，而由大陸山台北堂的范怡皐與劉翰德以大陸山名義在在台北活動。
1973年，（民國六十二年）間，由舊金山致公堂之炎黃堂劉宗浩堂主及同興山任培厚山主，引薦原致公堂陳樹桓總理[系廣東軍閥陳濟棠三公子]來台接任大陸山山主，稱第四任山主，鑒於陳書桓既是名人之後、又是致公堂與大陸山有傳承關係，當然在台北大陸山活動昆仲欣然同意，並由劉宗浩與任培厚兩位策畫，在台北舉辦了ㄧ次陳樹桓在台北三軍軍官俱樂部的接任山主的打響片儀式，席開50餘桌，五百餘人出席，當年是台灣洪門大事，當時是封了范貽皐為副山主、劉宗浩為副山主、任培厚為首席香長，劉翰德為台北堂主。
後來陳樹桓山主在美國歸天，並未交代任何人接任山主，那時住台灣有兩個副山主，一個是范怡皐，ㄧ個是劉宗浩，因兩人為理念不合，而至范怡皐則去另開大華山，劉宗浩因常住國外，在台所有山務皆由劉翰德與任培厚打點處理。
這時大陸山已無山主多年，這批大陸山台北堂的昆仲因而在台灣主導了所有大小事務，後經內八堂兄弟建議，既然陳樹桓山主過方多年群龍無首，無法發展山務，建議台北堂的劉翰德大哥來接任山主，稱第五任山主，隨即在台北南昌街打響片接任大陸山山主，由任培厚首席香長策劃完成了下轄八個堂的大陸山組織，聲勢浩大，當時現任山主候穎昌是千岳堂主，在劉翰德晚年生病期間，提升侯穎昌大哥為執行副山主，替德掌管山務，到劉翰德大哥歸天多年後，候穎昌副山主，則經大陸山內外八堂昆仲公保公舉接任山主，稱第六任山主，並在台北打響片正式接任山主迄今。
國父 孫中山是大陸山開創山主，他在革命期間因任務需要，大陸山多次更換團體稱號，換湯不換藥，這個洪門大陸山的歷史招牌在台灣復辦保存下來，所謂鐵打的招牌，流水的龍頭，來台灣後經多位龍頭用心經營，方不負當年孫中山的這塊大陸山洪門招牌。
在網路上流傳的大陸山第二任山主是陳炯明、第四任是歐陽振東，第五任是張頌坤，實則毫無依據、自我招搖而己。
